Mental events have a subjective quality, whereas physical events do not. إنّ للأحداث العقلية ميّزة وهي كونها شخصية، في حين أنّ الأحداث المادّية ليست كذلك.
Berkeley's idealism has two main strands, phenomenalism in which physical events are viewed as a special kind of mental event and subjective idealism. مثالية بيركلي لديها فرعين رئيسيين، الظاهرية التي ينظر فيها للأحداث البدنية كنوع خاص من الحدث العقلي والمثالية الذاتية.
The idea of token identity is that only particular occurrences of mental events are identical with particular occurrences or tokenings of physical events. إنّ فكرة هوية الرمز هي أنّ هناك أحداث معينة من حوادث عقلية تكون متطابقة مع أحداث أو ترميزات معينة لحوادث فيزيائية محسوسة.
Methodological behaviorists argued that because mental events are not publicly observable, psychologists should avoid description of mental processes or the mind in their theories. يجادل السلوكيّون المنهجيّون أن العمليات العقليّة لا يمكن ملاحظتها، وبالتالي على علماء النفس تجنب وصف العقل أو العمليات العقليّة في نظرياتهم.
It was a basic premise of Freud's that "the course taken by mental events is automatically regulated by the pleasure principle... with an avoidance of unpleasure or a production of pleasure". لقد كانت فرضية أساسية من فرويد أن "الدورة التي اتخذتها الأحداث العقلية ينظمها تلقائيًا مبدأ اللذة المرتبط بتجنب عدم الرضا".
By these three theses, Davidson argued, it follows that the causal relations between the mental and the physical hold only between mental event tokens, but mental events as types are anomalous. من هذه الأطروحات الثلاث، قال ديفيدسون، فإنه يترتب على ذلك أن العلاقات السببية بين العقلية والبدنية عقد الحدث الوحيد بين الرموز الذهنية، إلا أن العقلية الأحداث كما هي أنواع الشاذة.
By these three theses, Davidson argued, it follows that the causal relations between the mental and the physical hold only between mental event tokens, but mental events as types are anomalous. من هذه الأطروحات الثلاث، قال ديفيدسون، فإنه يترتب على ذلك أن العلاقات السببية بين العقلية والبدنية عقد الحدث الوحيد بين الرموز الذهنية، إلا أن العقلية الأحداث كما هي أنواع الشاذة.
Because mental events are a kind of overflow that cannot cause anything physical, yet have non-physical properties, epiphenomenalism is viewed as a form of property dualism. على الرغم من أن الأحداث العقلية هي نوع من الدفق الذي لا يمكن له أن بسبب أي شيء فيزيائي، إلا أن لها خصائص غير فيزيائية، بالتالي ينظر للمظاهراتية المصاحبة على أنها نوع من مثنوية الخصائص.
Epiphenomenalism is a position on the mind–body problem which holds that physical and biochemical events within the human body (sense organs, neural impulses, and muscle contractions, for example) are causal with respect to mental events (thought, consciousness, and cognition). الجسد والتي تقول بأن الأحداث الفيزيائية الأساسية (أعضاء الحس، الإشارات العصبية، والتقلصات العضلية) هي أحداث سببية قياساً إلى الأحداث العقلية الذهنية (الأفكار والوعي والإدراك).
The theory is twofold and states that mental events are identical with physical events, and that the mental is anomalous, i.e. under their mental descriptions, relationships between these mental events are not describable by strict physical laws. تنقسم النظرية إلى قسمين، وتقول بأن الأحداث العقلية (الذهنية) مطابقة للأحداث الفيزيائية (المادية)، وان العقلي (الذهني) شاذ؛ أي أنه تبعاً للأوصاف الذهنية، فإن العلاقات بين تلك الأحداث الذهنية غير قابلة للوصف بواسطة القوانين الفيزيائية الصارمة.
جوال إصدار